人氣連載小说 《劍卒過河》- 第1497章 偶遇 珊瑚木難 銘膚鏤骨 看書-p2
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第1497章 偶遇 盜賊四起 北山盡仇怨
實在讓他扣人心絃的，有賴於那六個大主教明明是屬於把守適中浮筏的一方，而那九名道學龐雜的則更像星盜！這片空無所有很橫生，婁小乙一經遭受好幾撥這麼的星盜，於也算略爲略知一二！
用不幫中型浮筏勉強星盜，只歸因於這六村辦的道學，硬是衡河教主！
動真格的讓他睹物思人的，在乎那六個主教醒目是屬於防備大型浮筏的一方，而那九名道學雜七雜八的則更像星盜！這片空無所有很忙亂，婁小乙仍舊撞或多或少撥那樣的星盜，對於也算略微探聽！
婁小乙從未進，但保原則性的做事立場，遠走着瞧，以在宇迂闊，就很稀缺純的愛憎分明，都是一個手掌拍不響的穿插，即陌生人，你也萬古舉鼎絕臏疏淤楚波的真確背景！
寰宇飛行，過度孤寂，就亟須對勁兒找些樂子，此地很少物象，得不到在物象中找尋真理，在真身上亦然可能的。
這都何凌亂的！
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這都咦狼藉的！
如此一塊兒飛，數年後就完全脫離了衡河界的空無所有侷限，登了一度清新的杳無人煙半空中，再往前十數方全國硬是亂山河！
撤了浮筏，晃身而行，不多時就呈現了抓撓的現場，十數名主教雜七雜八在總計，乘車還很偏僻！
他的預計不太偏差，歸因於交道來的比他想像中來的而且快！
亂領域，病一番界域，說的是這片上空中有居多中型的大中型界域，歸因於兩邊期間靠的較比近，之所以各戶夾七夾八在協，就很難有修真界的某種莊敬的僵域劃分標準化！炯炯有神！
卜禾唑的壞書中對此有很全面的介紹，其福音哪怕生-殖，繁衍，簡要在壇見兔顧犬實則縱使些修歡-喜-佛的，這在統統修真寰宇並不常見，雙修嘛！
如許並飛行，數年後就整體淡出了衡河界的一無所獲限定，進來了一個極新的疏棄空中，再往前十數方全國不畏亂河山！
近期一段時，他和衡河人交道的品數認同感少，也不驚訝，這片一無所有四下裡，就以衡河界無比勁，衡河主教長出在漫無止境也很正常，沒意思這一來無堅不摧的法理，修女卻緊鐵將軍把門戶，正門不邁，防盜門不出？
他怪的是，六名衡河人的法理來歷！和卜禾唑和咖唳今非昔比，這六俺的道統更偏僻，恐在目不斜視理學教皇總的來說很淫-邪，但在修真界中，這本來亦然個很大規模的理學，僅只在衡河人的眼底下表現的更變本加厲，胸懷坦蕩！
其坐像叫喜愛天，也作象鼻天，指不定自得其樂天，其形像爲夫婦二身相抱象魁身之形。男天者大清閒天之宗子，爲摧殘世界之大荒神。女天者爲觀音所化現，與彼相抱，得其事業心，以鎮彼暴者，因稱喜好天。
從質數上並決不能定規上陣的生勢，所以在爭奪中，九人一夥子卻是有語無倫次，竟被六身特製，旋即不支！
這都安拉拉雜雜的！
抗爭的心尖在一處中型浮筏掌握，一方九名修士，理學混雜，內部兩名真君，其他的都是元嬰際；另一方六名主教，卻單單一名真君。
作戰的大要在一處新型浮筏不遠處，一方九名主教，理學駁雜，裡頭兩名真君，別的都是元嬰界；另一方六名主教，卻單單別稱真君。
所以不幫中小浮筏湊和星盜，只坐這六個私的法理，執意衡河修女！
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卜禾唑的天書中對於有很不厭其詳的說明，其教義身爲生-殖，滋生，簡言之在壇睃本來縱令些修歡-喜-佛的，這在整修真領域並不習見，雙修嘛！
其一修真界沒人企真格做盜賊，但在亂疆域，界域中間攻伐多次，就平素失了根源的修士僑居在外，部分投了新的店東，一部分就淪落星盜保全修道，亦然分頭的挑揀。
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原因都澌滅宇宙空間宏膜，因而兩岸裡面的大戰攻伐就比力大規模，爲森羅萬象的原委；所以體量太小，又佔居熱鬧不想當然時勢，於是她倆之間的逐鹿也就無人體貼，打了數永生永世，也就成了兩下里中間死亡的一種格式，變異了風俗，熟視無睹了。
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婁小乙並未後退，而連結平素的料理作風，邈看出，原因在寰宇空泛，就很罕有毫釐不爽的是非分明，都是一下掌拍不響的穿插，特別是局外人，你也久遠望洋興嘆搞清楚事變的真心實意內情！
從數目上並不行頂多逐鹿的長勢，緣在戰鬥中，九人疑慮卻是多多少少左支右絀，竟被六大家刻制，昭著不支！
在坦多羅教中，彼岸的超驗融智“般若”替女兒的製造元氣，另一種修齊辦法“富貴”代男的模仿活力，分頭以坤-陰的變相芙蓉和幹-根的變相菩薩杵爲意味着，經過遐想的陰-陽-重重疊疊和誠實的士女共歡的瑜伽體例，親證“般若”與“兩便”併入的極樂涅槃疆。
這是衡河界坦多羅一脈！
很此地無銀三百兩，這是三對配偶，當然也恐就底子差呀家室，修歡欣鼓舞天的會注意這麼？稱泡-友容許更標準些？
是，婁小乙些許美滋滋！
卜禾唑的禁書中對有很周到的說明，其佛法便生-殖，衍生，一筆帶過在道目實則即若些修歡-喜-佛的，這在裡裡外外修真園地並不荒無人煙，雙修嘛！
他的前瞻不太標準，歸因於周旋來的比他想像中來的而是快！
本條，婁小乙些微愛！
在浮筏航行的邊，有影影綽綽的腦瓜子不安長傳，這讓平板了很長時間的他發作了星意思意思！他如此的遊歷誤粹的以便趕路，就此也就不小心手拉手上掌細枝末節，走着瞧安謐，這是生人的資質，他也不奇麗。
很細微，這是三對終身伴侶，理所當然也指不定就主要錯哪夫婦，修怡然天的會留意之麼？稱泡-友指不定更無誤些？
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就浮現了打鬥的當場，十數名主教摻雜在聯名，打的還很冷落！
這處疆界，足以說即令婁小乙在主圈子的一期道斷句，當他至了那裡，就關係這五十明中收斂走錯路，是在對頭的對象上。
只能說，在道昌隆的當地，敝帚千金三從四德，爲此有的對象就得藏着掖着，或有的弄虛作假，但在全人類發展史上，虛假可一定不畏本義，它也能鼓吹生人的開拓進取，大方的活命！
這都怎麼着七顛八倒的！
這處畛域，美說不怕婁小乙在主大千世界的一下道圈，當他抵了這邊，就證驗這五十過年中化爲烏有走錯路，是在毋庸置疑的勢頭上。
這處際，痛說就算婁小乙在主小圈子的一度道斷句，當他出發了那裡，就證實這五十來年中小走錯路，是在無可置疑的方向上。
故此，六合行事，遵照職能來做骨子裡纔是絕的辦法，足足你償了友愛的情懷；你總得違背敵友來論，末了發明調諧鬧了烏龍，你說惡不禍心？
這片時間，物象很少，也適宜宇的公設，在天象一再的一無所有中，以過冷過熱實際都是不合適全人類在的，勢必也就決不會有喲好像的修真文明禮貌。
她們的效用皆自於雙方，所以同修共法，爲此能闡揚出一加一逾二的衝力，再豐富六人無異理學，每個人乃至還兇猛移形換位，絕非同的雌雄體上得力氣，這就對立於一個袖珍的特有法陣，僅只維繫他們的誤道門的這些不到黃河心不死的廝，尤爲的頰上添毫圓活！
作戰的方寸在一處中浮筏閣下，一方九名修士，易學淆亂，裡頭兩名真君，其餘的都是元嬰地界；另一方六名大主教，卻不過別稱真君。
那幅實物，都是卜禾唑的書藏所記，打開天窗說亮話，些微翻天他的認知，爲他來源於過去的習慣中，稍爲主見透頂被改換了，芙蓉一仍舊貫神聖的麼？瑜伽真相在練咋樣？
雙修的原因竟是從那兒，甚麼光陰截止的？既無計可施細考，但明白在卜禾唑的僞書中，對衡河界的雙修道統那是十二分崇尚，自覺得敷古舊，是爲雙修之祖！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就察覺了對打的實地，十數名教皇繁雜在聯袂，搭車還很孤獨！
該署錢物，都是卜禾唑的書藏所記，實話實說，略微變天他的體會，由於他導源宿世的慣中，有的見全豹被革新了，荷仍舊污穢的麼？瑜伽一乾二淨在練啥子？
這是衡河界坦多羅一脈！
在坦多羅教中，河沿的超驗大巧若拙“般若”取而代之娘子軍的發明生機勃勃，另一種修齊章程“適宜”買辦雌性的成立生機勃勃，決別以坤-陰的變形荷花和幹-根的變速瘟神杵爲標誌，議定聯想的陰-陽-臃腫和真人真事的男男女女共歡的瑜伽方式，親證“般若”與“富足”融爲一體的極樂涅槃境。
亂疆土，魯魚帝虎一下界域，說的是這片長空中有森半大的大中型界域，因互之內靠的鬥勁近，因故世家凌亂在聯名，就很難有修真界的那種嚴峻的僵域瓜分法式！霧裡看花！
剑卒过河
這是衡河界坦多羅一脈！
他的預計不太準兒，坐張羅來的比他想象中來的與此同時快！
稍稍本地就不同，暗地流轉這種本能，這是另一種盤算，你毒說它可恥，但卻無從說它是錯的。
婁小乙對於是藐！特-麼的自有生人起就能夠少了這論調，要不然生人如何蟬聯？你總得說和樂是這上面的祖先，有夠丟人現眼的。
就此不幫中小浮筏削足適履星盜，只以這六團體的法理，就是說衡河主教！
他希奇的是，六名衡河人的道統來源！和卜禾唑和咖唳不等，這六匹夫的理學更冷落，諒必在標準法理大主教觀望很淫-邪，但在修真界中，這實在亦然個很普通的法理，光是在衡河人的眼前在現的更霸氣，堂堂正正！
宇航行，太甚寥寥，就必得上下一心找些樂子，那裡很少假象，力所不及在脈象中尋覓真理，在身上亦然狂的。
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這處分界，狂暴說哪怕婁小乙在主環球的一度道標點符號，當他抵達了此間，就證書這五十明年中無影無蹤走錯路，是在無誤的勢上。
撤了浮筏，晃身而行，不多時就發覺了格鬥的當場，十數名教主雜在一頭，坐船還很背靜！
勇鬥的主腦在一處中小浮筏附近，一方九名修女，法理紊亂，內中兩名真君，別的都是元嬰田地；另一方六名主教，卻只有一名真君。
有域就二，直捷傳播這種職能，這是另一種念頭，你盡如人意說它不要臉，但卻無從說它是錯的。
故而不幫不大不小浮筏對待星盜，只爲這六斯人的易學，即或衡河主教！
有些端就一律，直捷大吹大擂這種職能，這是另一種合計，你能夠說它羞恥，但卻決不能說它是錯的。